Sniper, ma guerre contre Daesh · Azad Cudi

S’il vous plaît, ne fuyez pas tout de suite. Je suis consciente que l’actualité est chargée et je comprends qu’à l’approche des fêtes de fin d’année lire une romance de Noël pourrait sembler nettement plus tentant qu’un récit de guerre… Il n’empêche que Sniper est un témoignage édifiant qui mérite vraiment d’être lu. Peut-être précisément à cause de tout ce qu’il se passe actuellement.

Avec Sniper, ma guerre contre Daesh (2019), l’ancien combattant kurde Azad Cudi (1983) souhaitait non pas raconter une énième fois la progression de l’Etat islamique (EI) au Moyen-Orient, son endiguement et son recul mais livrer une expérience et un témoignage personnels de la façon dont la guerre contre l’EI (2013-2016) s’est déroulée sur le terrain pour les combattants et combattantes kurdes. Pour ce faire, il s’est basé sur ses innombrables notes, les souvenirs partagés avec tous les camarades morts au combat auxquels il dédie d’ailleurs son livre, les sources des Unités de protection du peuple (YPG) et de protection de la femme (YPJ), les archives officielles du Département de la Défense des Etats-Unis et les entretiens avec des historiens, des militants et des journalistes.

« Nous n’avions que quelques milliers de jeunes volontaires, hommes et femmes. Nous n’avions presque pas d’argent, nous manquions des équipements les plus élémentaires comme les jumelles et les radios. Les fusils que nous avions étaient souvent plus vieux que nous. Mais à Kobané, entre septembre 2014 et janvier 2015, 2000 des nôtres, hommes et femmes, ont arrêté les 12000 soldats de l’EI. Six mois plus tard, nous avons expulsé les djihadistes de l’ensemble du Rojava. Notre victoire sur l’EI a initié leur effondrement. »

Si Sniper se veut avant tout un récit de guerre témoignant des combats ayant opposé les forces kurdes à l’EI entre 2013 et 2016, Azad Cudi dévoile également des bribes de son passé au Kurdistan oriental (Iran), évoque les trahisons historiques et la douloureuse question kurde et enfin présente les fondements et les grands principes philosophiques de la pensée des mouvements de libération du Kurdistan.

Le Kurdistan s’étend sur quatre pays, à savoir la Turquie, la Syrie, l’Irak et l’Iran. La population de ce territoire en grande partie montagneux est estimé à environ 35-45 millions de personnes. S’ils sont présents au Kurdistan depuis des siècles et représentent l’un des plus anciens peuples du monde qui en tant que pionnier de l’agriculture a joué un rôle déterminant dans la création de la civilisation, les Kurdes ne disposent à ce jour toujours pas d’un Etat à eux. Dépourvus de reconnaissance malgré leur nombre, leur langue et leur culture propres, ils sont systématiquement ostracisés et voient leurs droits humains les plus élémentaires bafoués. Durement réprimés, ils ne sont pas autorisés à parler leur langue, porter leurs costumes, pratiquer leur folklore, porter leur nom. En Turquie, même les mots « Kurde » et « Kurdistan » sont interdits. Ils sont les « Turcs des montagnes ».

Azad Cudi évoque également des pans plus intimes de son histoire personnelle, tels que son enfance et son adolescence au Kurdistan oriental (Iran). Il raconte ainsi notamment sa mère profondément indépendante et féministe, sa désertion de l’armée iranienne qui l’obligeait à se battre contre son propre peuple, son exil, sa demande d’asile et sa vie en Grande-Bretagne où il arrivé à l’âge de vingt-deux ans après de longues semaines d’un voyage éreintant et dangereux, son retour au Moyen-Orient enfin et la difficile et douloureuse réinsertion dans la société civile après plusieurs années de guerre.

Enfin, il évoque Abdullah Öcalan (1949) aka Apo, le fondateur du PKK (Parti des travailleur du Kurdistan) arrêté puis emprisonné en Turquie depuis 1999, et la façon dont ses écrits ont influencé sa pensée et l’ont conduit à renoncer à sa nouvelle vie en Angleterre pour rejoindre les rangs des combattants kurdes en lutte contre l’EI. Au coeur de la philosophie kurde se trouve en effet la volonté de créer une société égalitaire et démocratique fondée sur le respect de toutes les races, religions, communautés, genres et tempéraments. Ainsi, au Rojava, les femmes étaient considérées en tous points comme les égales des hommes et combattaient à leur côtés. Forts de ces idéaux, hommes et femmes unissent encore et toujours leurs forces pour leur liberté mais aussi « pour libérer les opprimés et permettre au Moyen-Orient d’échapper au carnage qu’il subit depuis si longtemps ».

Un témoignage humainement douloureux mais historiquement, socialement et politiquement passionnant.